颍川学宫目下有弟子五十余人，五位先生，陈、韩、荀、钟、司马五位先生所授各有不同，陈家先生所讲乃是儒家经典要义，辛毗专擅此道；韩家乃是法家世家，因此所授多是法家精要，毛玠对韩家先生的课很是喜欢；荀家先生所授乃是韬略谋划，郭嘉最喜此道；至于钟家所授诗词歌赋都非三人所喜，但四大家子弟倒是颇多爱好之。至于唯一的外姓司马先生，所授的多是奇门、数术等杂学。

张平听了三人的介绍，顿时对颍川学宫失去了兴趣，颍川学宫更像是一个四大家的私学，培养更多的是其家族子弟。这样的学宫，张平就是去了，怕也招揽不到什么人才，毕竟这些人才不愁未来的出路，有四大世家的底子，在这样一个没有科举，需要举孝廉的时代，四家子弟几乎垄断了上升的通道。

说到这里，不得不说一下汉朝选拔官吏的制度体系，自汉武帝元光元年以来，整个大汉朝所实行的都是察举制的官吏选拔制度。他主要是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。察举的科目可分为岁科与特科两大类。岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科是指特别恩诏。其中以岁科为先，而孝廉乃是岁科中最为最重要的。孝廉有孝子廉吏之意。孝是指孝敬父母；廉是指清廉勤政。汉代孝廉，大部分是通儒学的高官及富豪子弟。举孝廉之后，前程远大，升迁较快。孝廉出身的官吏，更被认为是正途、清流，很被看重。

因此四家子弟张平是从没想过的，这些有着光明正大前途，看得见未来的子弟，怎么可能会投奔自己一个小小的发贼。因此张平从一开始打的注意便是那些寒门中的有识之士，即便是这些寒门子弟，怕是对自己也是多有不屑的，张平只能努力努力再努力。譬如眼前这三位，张平不由眼睛打转，思考着如何能将这三位绑到自己的贼船上。

因此，四人说着说着，张平便将话题引到了时事上来，不动声色的试探道：“不知三位对当今天下如何看？”

此时三人被张平说的兴起，正是酒酣情热之时，辛毗当先说道：“当今天下，党锢不断，老臣寒心，人心涣散，更何况宦官当权，把持朝政，卖官卖爵，真乃我士人之不幸；更何况近年来灾祸连连，更有妖邪作祟，兵灾四起，当真是内忧外患，国之不幸啊。”

张平看到毛玠听了在一旁点头，郭嘉皱眉不语。张平对辛毗的评判也是点头，只是其中有些许让他诧异之处，他原以为这些人出身寒门，当是会更关心百姓疾苦，然而辛毗完全在批评朝纲，说的是天灾人祸，对天下大乱，民不聊生只字未提。

张平也是做出一副痛心疾首状，“是啊，如此之世，要如何才能拨乱反正，还天下太平啊。”

辛毗听张平发问，接着说道：“此时就需我辈士人团结一心，上书天子，解除党锢，任用贤能，内除奸吝，外惩宵小，施行仁政，救治灾患，如此方能还天下一个太平。”

毛玠确实不同意，立马反驳：“如此大乱之世，岂可再行仁政，当是以雷霆手段，惩奸除恶，平定叛乱，立法制刑，以严苛的法度，明典重刑，约束规范世人，警戒宵小，如此才能治太平之世。”

张平听了二人的说法心里不由摇了摇头，这毛玠、辛毗二人果然是一个儒家，一个法家，一个要以仁德治天下，一个要以法度制天下。可惜二人还在将希望寄托在灵帝身上，怕是所托非人，可笑至极，如此乱世，这天下都将不再为刘姓所有，又何谈拨乱反正，惩前毖后呢？